Cantica

Hermann Grollmann schuf einen innovativen Zyklus von drei alttestamentlichen Hymnen, drei neutestamentlichen Hymnen und einem altkirchlichen Hymnus.

Es sind textlich-inhaltliche Juwelen und zentrale Aussagen des christlichen Glaubens.

Der Cantica-Zyklus durchläuft 2.000 Jahre Glaubensgeschichte und -praxis. Angefangen mit der Zeit vor dem ersten Tempel (11. Jahrhundert v. Chr.), über Jona in der Zeit des Assyrischen Reiches (7. Jahrhundert v. Chr.), über Asarja im Babylonischen Exil (6. Jahrhundert v. Chr.), bis hin zum Pionier Johannes dem Täufer. Johannes der Täufer, die Verkündigung (5. Jh. v. Chr.) und die Darstellung des Herrn (4. Jh. v. Chr.).

Der österliche Aspekt des Herabsteigens und Aufsteigens, der Rettung aus Not und Hoffnungslosigkeit und der Freude über die Überwindung von Tod und Not zieht sich durch das gesamte Werk. Hannah, Jona und Asarja sind Leuchttürme des Alten Testaments. Sacharja, Maria und Simeon erfreuen sich seit der Antike besonderer Wertschätzung und die neutestamentlichen Gesänge haben eine weltweite liturgische Verbreitung gefunden.

Der Triumphgesang, der wahrscheinlich altkirchlichen Ursprungs ist, ist ein Kerntext der mittelalterlichen Oster und Mysterienspiele.

Für ein Programm können Themenpaare (Geburt / Tod, Chaos / Triumph, Hannah / Maria) oder Trilogien aus dem Alten oder Neuen Testament, Feuer / Wasser, etc. verwendet werden. Neues Testament, Feuer / Wasser / Licht oder Hoffnung / Glaube / Liebe.

Der gesamte siebenteilige Zyklus gipfelt im Alleluja des österlichen Triumphes. Einige Texte sind eine Erstvertonung für gemischten Chor. Hermann Grollmann wählte eine moderate, ansprechende, tonmalerische Sprache, die sich dem Textinhalt in Charakter und Stimmung anpasst, den Text sinnvoll und interpretierend auslegt und den Hörer mitreißt.

Auf diese Weise werden die Situationen der Protagonisten unmittelbar greifbar, hörbar und erlebbar: Hannas Jubelgesang nach der Verkündigung ihrer Schwangerschaft (Freude), Jona's Flehen im Wal (Wasserfluten), Asarja's Lobpreis Gottes im brennenden Ofen (Feuer), Zacharias Lobgesang nach der Sprachlosigkeit (Licht, Glut), Marias Lobgesang in der Erfahrung der Erlösung (Pochen, Gewissheit) und Simeons Lied von Ruhe und Frieden in der Begegnung mit dem verheißenen Messias (Loslösung) und dem Triumph am Ende (Übergang, Verwandlung).

Die Besetzung erfordert einen anspruchsvollen vierstimmigen gemischten Chor (gelegentlich auch sechsstimmig mit geteilten Stimmen), einen Solisten (der durch einen guten Chorsänger ersetzt werden kann) und einen erfahrenen Pianisten. Die begleitende Akkordnotation ad lib. dient der Orientierung und möglichen Begleitung durch eine Combo. Das siebte Stück ist zusätzlich mit zwei Fanfaren (Trompeten in C) und zwei Pauken besetzt. Ein qualifizierter Pedaleinsatz in der Klavierstimme ist durchgehend vorgesehen.